Pandangan tentang Tuhan, Jiwa & Dunia dari Empat Denominasi Hinduisme

Ada spektrum kepercayaan agama yang luas di dalam empat sekte atau denominasi utama Hinduisme: Saivisme, Shaktisme, Vaishnavisme, dan Smartisme. Mereka memiliki lebih banyak kesamaan daripada perbedaan, mereka secara alami memiliki perspektif unik tentang Tuhan, jiwa dan dunia. 

Dalam Saktisme, Dewi pribadi adalah Shri Devi atau Shakti, Bunda Ilahi, yang disembah sebagai Kali, Durga, Rajarajeshvari dan aspek-aspek lainnya. Baik welas asih dan menakutkan, menyenangkan dan murka, Dia diredakan oleh pengorbanan dan ketundukan. Penekanan pada bhakti dan tantra untuk mencapai penyatuan advaitic.

Bagi Vaishnavisme, Dewa Dewa dan kuil pribadi adalah Vishnu, atau Venkateshwara, seorang Dewa yang pengasih dan cantik yang senang dengan pelayanan dan penyerahan diri, serta inkarnasi-inkarnasinya, terutama Rama dan Krishna. Di antara cara utama persekutuan adalah melantunkan nama-nama suci-Nya. Di sebagian besar aliran Vaishnavisme, Tuhan dan jiwa berbeda secara kekal, dengan takdir jiwa adalah untuk bersenang-senang di hadirat Ilahi yang pengasih.

Dalam Smartisme, Dewa adalah Ishvara. Penyembah memilih Dewa mereka dari antara enam Dewa, namun menyembah lima lainnya juga: Vishnu, Shiva, Shakti, Ganesha, Surya dan Skanda. Ishvara muncul sebagai Dewa seperti manusia menurut ibadah penyembah yang penuh cinta. Baik Tuhan maupun manusia, pada kenyataannya, Yang Mutlak, Brahman; meskipun di bawah mantra maya, mereka muncul sebagai dua. Jnana, kebijaksanaan yang tercerahkan, menghilangkan ilusi.

Dalam Wawasan ini, di sepanjang bagian bawah dari empat halaman berikutnya, anda akan menemukan ayat-ayat dari tulisan pelihat dari empat denominasi yang menawarkan pandangan sekilas tentang sifat hal-hal yang paling utama.

Saya mau kemana? Apa Jalan Saya?

Kita semua bertumbuh menuju Tuhan, dan pengalaman adalah jalannya. Melalui pengalaman, kita tumbuh dari rasa takut menjadi rasa takut, dari kemarahan menjadi cinta, dari konflik ke dalam kedamaian, dari kegelapan menjadi terang dan penyatuan dalam Brahman (Shiva-Shakti).

Kita telah lahir dalam tubuh fisik untuk tumbuh dan berkembang menjadi potensi ilahi kita. Dalam hati kita sudah satu dengan Tuhan. Agama Hindu mengandung pengetahuan tentang bagaimana mewujudkan kesatuan ini dan tidak menciptakan pengalaman yang tidak diinginkan di sepanjang jalan. Jalan yang tiada taranya mengikuti jalan nenek moyang rohani kita, menemukan makna mistik dari tulisan suci.

Jalan tiada taranya adalah komitmen, studi, disiplin, latihan, dan pematangan yoga menjadi kebijaksanaan. Pada tahap awal, kita menderita sampai kita belajar. Belajar menuntun kita ke layanan; dan pelayanan tanpa pamrih adalah awal dari perjuangan spiritual. Layanan menuntun kita ke pemahaman. Pemahaman menuntun kita untuk bermeditasi secara mendalam dan tanpa gangguan. Akhirnya, meditasi menuntun kita untuk berserah pada Tuhan (Brahman). Ini adalah jalan yang lurus dan pasti, menuju Realisasi Diri – tujuan hidup yang paling dalam – dan kemudian menuju moksha, kebebasan dari kelahiran kembali.

Veda dengan bijak menegaskan:

Dengan penghematan, kebaikan diperoleh. Dari kebaikan, pemahaman tercapai. Dari pemahaman, Diri diperoleh, dan siapa yang memperoleh Diri dibebaskan dari siklus kelahiran dan kematian.

Ayat-ayat dari Orang Bijak Smarta

Saya tunduk pada Govinda, yang sifatnya adalah kebahagiaan tertinggi, yang merupakan satguru, yang hanya dapat diketahui dari impor semua Vedanta, dan yang berada di luar jangkauan ucapan dan pikiran. Mari kita kutip tulisan suci dan pengorbanan kepada para Dewa, biarkan mereka melakukan ritual dan menyembah Dewa, tetapi tidak ada pembebasan tanpa realisasi identitas seseorang dengan atman; tidak, bahkan dalam kehidupan seratus Brahma disatukan.

Sesungguhnya melalui sentuhan ketidaktahuan bahwa kamu yang Maha Tinggi menemukan dirimu di bawah perbudakan Non-Diri, di mana saja menghasilkan putaran kelahiran dan kematian. Api pengetahuan, yang dinyalakan oleh diskriminasi antara keduanya, membakar efek ketidaktahuan bersama-sama dengan akarnya.

Karena harta yang tersembunyi di bawah tanah membutuhkan [untuk ekstraksi] instruksi yang kompeten, penggalian, pemindahan batu dan hal-hal lain seperti itu tergeletak di atasnya dan [akhirnya] digenggam, tetapi tidak pernah keluar dengan menjadi [hanya] dipanggil dengan nama, sehingga transparan Kebenaran Diri, yang disembunyikan oleh maya dan dampaknya, harus diperoleh melalui instruksi dari seorang brahman yang berpengetahuan, diikuti oleh refleksi, meditasi dan sebagainya, tetapi tidak melalui argumen-argumen mesum.

– Adi Shankaracharya, Vivekachudamani, ayat 1.1, 6, 47 & 65, diterjemahkan oleh Swami Madhavananda.

Ayat-ayat dari Orang Bijak Vaishnava

Bentuk intrinsik dari jiwa individu terdiri dari pengetahuan intuitif; itu tergantung pada Tuhan, mampu bersatu dengan dan terpisah dari tubuh; itu halus dan sangat kecil; itu berbeda dan berbeda di setiap tubuh.

Ada berbagai jenis jiwa individu, seperti dibebaskan, berbakti dan terikat. Bentuk intrinsik dari diri individu ditutupi oleh kekuatan mirifik Krishna. Penutup ini hanya bisa dihapus oleh rahmat Krishna.

Krishna adalah Yang Mutlak, Brahman, yang sifatnya mengecualikan semua ketidaksempurnaan dan merupakan satu massa dari semua kualitas mulia. Dia mewujudkan Teofani dan identik dengan Wisnu sendiri. Radha, permaisuri Krishna, semuanya berseri-seri dengan sukacita, dan diberkahi dengan keindahan yang mencerminkan sifat-Nya. Dia selalu dikelilingi oleh ribuan pelayan pembantu, melambangkan jiwa yang terbatas. Dia juga mengabulkan setiap keinginan. Krishna harus disembah oleh semua orang yang mencari keselamatan, sehingga gelombang kegelapan ketidaktahuan bisa berakhir. Ini adalah ajaran Empat Pemuda ke Narada, saksi semua kebenaran.

– Sri Nimbarka, Dashashloki , 2, 4, 5, 8, diterjemahkan oleh Geeta Khurana, Ph.D.