Shakti dan Weda
Resi Veda menghormati Shakti, yang terutama adalah Vak Shakti atau ‘kekuatan Sabda Ilahi’. Mantra mereka adalah manifestasi dari Shakti dan membawa kekuatan semua ciptaan dan rahasia kosmogenesis. Rgveda itu sendiri adalah ciptaan Kundalini Shakti, yang merupakan kekuatan Vak atau Ucapan Ilahi, seperti yang dimanifestasikan pada awal zaman dunia ini, tetapi tidak hanya pada individu tetapi dalam keluarga besar peramal atau Resi. Rgveda itu sendiri mungkin merupakan efusi mantra terbesar Kundalini Shakti pada tingkat kolektif.
Shakti dari himne Veda adalah yang terkuat dari semua stotra atau himne Sansekerta, yang mencerminkan ritme penciptaan kosmik dan ribuan suku kata dari cakra mahkota. Namun mantra bija seperti Hrim dan Shrim lebih didefinisikan dalam Tantra dan bija Tantra adalah yang terkuat dari semua bija, suara utama di balik alam semesta. Veda mencerminkan kekuatan metrik bahasa Sansekerta, sedangkan Tantra mencerminkan kekuatan suara biji bahasa Sansekerta.
Shaivisme Kashmir, mungkin filsafat Tantra yang paling komprehensif, berisi sistem rumit yang menghubungkan huruf-huruf alfabet Sanskerta dengan semua prinsip kosmik dari unsur Mutlak hingga unsur bumi. Ini memandang huruf Sansekerta sebagai Shakti dan Ibu (Matrikas) yang melaluinya segala sesuatu di alam semesta diberi energi.
Tradisi Veda yang lebih tua berisi penekanan yang sama pada alfabet dan huruf Sansekerta, meskipun banyak detailnya telah hilang. Menurut Veda secara umum, seperti dalam Chandogya Upanishad, vokal berhubungan dengan Indra (Purusha) dan konsonan dengan kematian (Prakriti). Dalam Aitareya Aranyaka bunyi desisan atau s dan h dikatakan berhubungan dengan Prana. Ini adalah batu penjuru pandangan Kashmir Shaivite juga. Sistem besar Shaivisme Kashmir dengan dewa, mantra, prana, dan tattvanya yang mencerminkan alfabet Sanskerta adalah formulasi dari model Veda yang lebih tua.
Shiva, Dewa Yoga
Shiva, jika kita melihat lebih dalam, adalah yang Tertinggi dari Rgveda dan empat bentuk cahaya utamanya sebagai Agni, Soma, Surya dan Indra (Vidyut). Pernyataan ini mungkin tampak tidak biasa, jika tidak masuk akal, bagi mereka yang terbiasa berpikir bahwa Veda dan Agama berbeda atau bahwa Siwa bukan dewa Veda, karena nama dan wujudnya tidak banyak ada di sana. Masalahnya adalah bahwa pandangan seperti itu hanya melihat secara dangkal pada nama dan bentuk bukan pada isi dan energi dalam Veda.
Siwa sering disebut ‘Agni-Somatmakam‘, artinya ‘ia memiliki sifat Agni dan Soma‘ sebagai api dan air dan semua dualitas lain yang diwakili keduanya. Agni adalah wujud ganasnya atau Rudra. Soma adalah bentuk kebahagiaan dan lingga-nya. Shiva juga dianggap sebagai Surya atau Matahari, cahaya murni, Prakasha. Sebagai Prana, Siwa juga Vayu. Dia adalah Indra sebagai penguasa persepsi dan kekuatan mantra.
Siwa adalah dewa latar belakang Rgveda dimana empat dewa utama lainnya hanyalah bentuk atau manifestasi. Di satu sisi, mereka adalah sisi Siwa. Di sisi lain, mereka seperti putra-putra Siwa, yang merupakan manifestasinya, dengan Rudra sebagai dewa ayah yang agung dalam Rgveda. Yajna Veda itu sendiri adalah Yoga Tantra sebagai ritual luar, pemujaan api luar. Yoga Tantra adalah Yajna Veda yang diinternalisasi, pemujaan api batin Kundalini. Pemujaan Siwa mempertahankan banyak bentuk Veda pemujaan api, penggunaan mantra Veda dan persekutuan dengan alam. Shaivite menandai diri mereka dengan abu suci atau Vibhuti dari api Rudram, nyanyian paling terkenal untuk Siwa, yang ditemukan di Yajurveda, membuat identitas Siwa dengan pengorbanan Veda sangat jelas.
