Dakshinamurthy, Asfek Siwa sebagai Adi Guru


Sri Dakshinamurthy Stotram

Adhi Sankara telah menulis sangat banyak besar Stotra (doa), yang tidak hanya doa tapi ringkasan dari semua filosofi bahwa ia telah diajarkan. Bahkan selama waktunya, ini Stotra sulit untuk memahami dan menjadi perlu untuk salah satu muridnya, Sureshwaracharya untuk menulis sebuah komentar yang disebut Manasollasa untuk Stotra ini. Ada banyak sekali buku dan komentar tentang stota ini.

Mouna Vyakhya prakatitha, para,
Brahma thathwam yuvanam,
Varshishtha anthevasad rishiganai,
Ravrutham brahma nishtai,
Dagu Acharyendram kara kalihtha,
Mudram ananda roopam,
Swathmaramam mudhitha vadanam,
Dakshinamurthim eede.

Saya memuji dan memberi hormat kepada Dakshinamrthy,
Yang menghadap ke selatan,
Yang menjelaskan sifat sejati dari Brahman tertinggi ,
Melalui keadaan heningnya,
Yang berwajah muda,
Yang dikelilingi oleh murid-murid yang merupakan Orang bijak tua,
Yang pikirannya tertuju pada Brahman ,
Yang adalah guru terhebat,
Yang menunjukkan Chinmudhra [1] dengan tangannya,
Yang merupakan personifikasi kebahagiaan,
Yang berada dalam keadaan sangat gembira di dalam dirinya,
Dan yang memiliki wajah tersenyum.

Viswam darpana drusyamana nagari,
Thulyam nijantargatham,
Pasyannathmani mayaya bahirivoth,
Bhutham yatha nidraya,
Ya sakshath kuruthe prabodha samaye,
Swathmanameva dwayam,
Thasmai sri guru murthaye nama idham,
Sree Dakshinamurthaye.

Mirip dengan gambaran sebuah kota seperti yang terlihat di cermin,
Ketika seseorang melihat gambaran dunia di dalam dirinya,
Dunia tampak seolah-olah berada di luar.
Ini mirip dengan penglihatannya karena ilusi,
Selama keadaan tidur,
Bahwa satu fakta nyata muncul sebagai banyak kebenaran yang berbeda,
Dan dia menyadari, ketika dia bangun dan melihat kenyataan,
Bahwa dia benar-benar satu-satunya jiwa .
Salam kepada Tuhan menghadap selatan,
Yang adalah guru terbesar.

Bait di atas memberitahu kita bahwa dunia di luar kita sama dengan jiwa kita tetapi kita melihatnya sebagai entitas yang berbeda karena selubung ketidaktahuan. Begitu kita bangun, kita menyadari bahwa mimpi itu salah dan bahkan saat melihat bayangan kita di cermin, kita tahu bahwa kita tidak melihat kita di cermin tetapi bayangan kita. Ketika kita mendapatkan pengetahuan dari sang guru, kita berada dalam kondisi terjaga tanpa selubung ketidaktahuan.

Beejasyanthari vankuro jagadhidham,
Prang nirvikalpam puna,
Mayakalpitha desa kala kalanaa,
Vaichithrya chithrikrutham,
Mayaveeva vijrumbhayathyapi maha,
Yogeeva yah swechaya,
Thasmai sri guru murthaye nama idham,
Sree dakshinamurthaye.

Seperti benih di dalam benih adalah bagiannya,
Tetapi menjadi berbeda setelah perkembangan
Banyak tempat dan waktu yang ada di hadapan kita,
Digambar oleh ilusi dalam papan kehidupan dengan cara yang aneh,
Oleh seorang ahli atau ahli Siddha yang hebat,
Yang dapat buat mereka sesuai keinginan mereka,
Salam kepada Tuhan menghadap selatan,
Yang adalah guru terbesar.

Ketika jaring ilusi diangkat dan ketika kita mencapai tahap perwujudan, kita akan menemukan bahwa apa yang kita anggap berbeda hanyalah satu dan sama.

Yasyaiva sphuranam sadathmakamasath,
Kalparthagam bhasathe,
Sakshaath thathwamaseethi veda vachasa,
Yobodhyathyasrithhan,
Yath saksht karanath bhavenna punara,
Aavrithir bhavambhonidhow,
Thasmai sri guru murthaye nama idham,
Sree dakshinamurthaye.

Dia yang ada sebagai cahaya kebenaran yang sesungguhnya,
Dan bersinar di dunia penampakan palsu,
Dan Dia yang mengajari para murid pepatah agung,
“Engkau adalah itu” setelah menyadari pentingnya ,
Pergi dari siklus kehidupan dan kematian ini.
Salam kepada Tuhan menghadap selatan,
Yang adalah guru terbesar.

Nanachidhra ghato dhara sthitha maha,
Deepa prabha bhaswaram,
Jnanam yasya thu chakshuradhi karana,
Dwara bahi spandathe,
Jaanameethi tham eva baandham anubathi,
Yethath samastham jagat,
Thasmai sri guru murthaye nama idham,
Sree dakshinamurthaye.

Seperti cahaya yang memancar dari lampu,
Disimpan dalam pot dengan banyak lubang,
Keluar ke segala arah,
Pada orang yang di dalamnya kebijaksanaan keluar
Melalui lubang telinga, mata, mulut dan pikiran,
Dan ketika orang itu menyadari itu ‘ Aku mengenal diriku sendiri ”,
Seluruh alam semesta ini bersinar hanya setelah Dia,
Yang bersinar dalam kesadaran sebagai yang mengetahui.
Salam kepada Tuhan menghadap selatan,
Yang adalah guru terbesar.

Tubuh kita mencegah kita untuk melihat kebenaran (cahaya dari luar) bahwa kita adalah Brahman dan mengeluarkan cahaya melalui organ indera dan membuat kita menipu diri kita sendiri dengan perasaan bahwa kita bahagia. Perumpamaan pot berlubang untuk tubuh ini terjadi di banyak tempat dalam filosofi Hindu.

Deham pranam api indryanyapi chalaam,
Budhim cha soonyam vidhu,
Stree balandha jadopamasthvaha mithi,
Brandha brusam vadhina,
Maya sakthi vilasa kalpitha maha,
Vyamoha samharine,
Thasmai sri guru murthaye nama idham,
Sree dakshinamurthaye.

Para filsuf besar, yang berpikir bahwa,
Tubuh, jiwa dan kecerdasan yang berubah-ubah,
Konsep kekosongan dan semua ketiadaan lainnya,
Tidak lain adalah diri mereka sendiri,
Mirip dengan anak-anak perempuan , buta dan bodoh.
Hanya Dia yang bisa menghancurkan, selubung ketidaktahuan ini,
Dan membangunkan kita dari keadaan penipuan ini.
Salam kepada Tuhan menghadap selatan,
Yang adalah guru terbesar.

Ini adalah contoh pendekatan negasi dalam mengidentifikasi kebenaran tentang konsep diri. Indra, tubuh, dll. Tidak bisa menjadi kebenaran mutlak karena bersifat sementara.

Rahu grastha divakarendu sadrusho,
Maya samachadanath,
Sanamthra karanopa samharanatho,
Yo abhoot sushuptha pumaan,
Pragaswapsaamithi prabodha samaye,
Yaa prathyabignayathe,
Thasmai sri guru murthaye nama idham,
Sree dakshinamurthaye.

Mirip dengan Matahari ketika ditutupi oleh ular Rahu,
Mengetahui bahwa ia ada, setelah gerhana berakhir
Orang yang inderanya tertekan
Ketika dia tertidur,
Karena selubung ilusi,
Menyadari bahwa dia berada dalam kondisi tidur ,
Saat dia bangun.
Salam kepada Tuhan menghadap selatan,
Yang adalah guru terbesar.

Serupa dengan matahari yang ada meski ada gerhana, kita ada saat kita tidur. Ini menyangkal teori Buddha bahwa, ketika kita tidur, tidak ada ketiadaan.

Balyadishwapi jagaradhadishu thadha,
Sarva sva avasthasthaswapi,
Vyavrutha swanuvarthamanamaha,
Mithyanth sphurantham sada,
Svathmaanam pragatikarothi bajatham,
Yo mudraya bhadraya,
Thasmai sri guru murthaye nama idham,
Sree dakshinamurthaye.

Salam kepada dia yang bersinar dan menunjukkan,
Dirinya oleh Chinmudhra tangan yang indah,
Bahwa dia ada di dalam manusia sebagai diri,
Selamanya dan tidak berubah,
Bahkan selama perubahan keadaan masa kanak-kanak, masa muda dan usia tua
Dan bahkan selama keadaan tidur , mimpi dan terjaga.
Salam kepada Tuhan menghadap selatan,
Yang adalah guru terbesar.

Kebenaran yang diwakili oleh konsep Brahman, selalu ada.

Viswam pasyathi karya karana thaya,
Swa swami sambandatha,
Sishyacharya thaya thadaiva pithru,
Puthradhyathmana bedatha,
Swapne Jagrathi va ya esha purusho,
Maya Paribramitha,
Thasmai sri guru murthaye nama idham,
Sree dakshinamurthaye.

Dunia melihat sebagai sebab dan akibat,
Perbedaan antara kita dan Tuhan kita,
Perbedaan antara guru dan yang diajar,
Perbedaan antara ayah dan anak,
Dan karena itu manusia dibingungkan oleh ilusi,
Dan percaya pada perbedaan ini,
Selama masa mimpi dan terjaga.
Salam kepada Tuhan menghadap selatan,
Yang adalah guru terbesar.

Ketidaktahuan akan kebenaran karena selubung ketidaktahuan Maya ditekankan kembali.

Bhoorambaamsya anilo ambhara,
Maharnadho himamasu puman,
Ithyabhathi characharathmakamidham,
Yasyaiva murthyashtakam,
Nanyath kinchana vidhyathe vimrusathaam,
Yasmath parasmath vibho,
Thasmai sri guru murthaye nama idham,
Sree dakshinamurthaye.

Demi Brahman tertinggi yang mana,
Alam semesta bersinar sebagai diri,
Yang Mana Yang Bisa Bergerak dan Tak Tergerak, dengan aspek-aspeknya?
Dari air, api, udara, ruang angkasa,
matahari, bulan dan jiwa individu,
Dan juga bagi mereka yang memeriksa kebenaran di balik,
Arti dari alam semesta ini dan menemukan,
Bahwa itu hanya terdiri dari,
Tuhan yang ada di mana-mana.
Salam kepada Tuhan menghadap selatan,
Yang adalah guru terbesar.

Sarvathmathvamithi sphutikruthamitham,
Yasmadamushamin sthave,
Thenasya sravanath thadartha mananath,
Dyanascha Sankeerthanath,
Sarvathmathva maha vibhuthi sahitham,
Syadheeswarasthvam svatha,
Siddhyeth thath punarashtadha parinatham,
Chaisvaryamvayhatham.

Konsep Athma,
Yang dijelaskan dalam puisi pujian ini,
Mendengar yang, memahami yang,
Bermeditasi yang dan bernyanyi yang,
Seseorang akan mencapai tingkat kesalehan,
Dan keadaan realisasi diri yang hebat,
Dan juga Anda akan mendapatkan delapan kekuatan gaib,
Tanpa masalah di antaranya.

 

Berbagi adalah wujud Karma positif