Tattva Shaiva Siddhanta 

Satyam Sivam Subham Sundaram Kantam

Sistem Saiva Siddhanta adalah inti sari dari Vedanta. 

Karya Tirumular — Tirumantram — adalah fondasi di mana struktur filosofi Shaiva Siddhanta selanjutnya dibangun. 28 Saiva Agama, himne para Guru Saiva membentuk sumber utama Saivisme.

Dalam buku-buku yang membicarakan Saivisme, ada rujukan ke empat aliran, yaitu Nakulisa-pasupata, Saiva, Pratyabhijna dan Rasesvara.

Dewa Siva adalah Realitas tertinggi. Dia abadi, tanpa bentuk, mandiri, ada di mana-mana, satu tanpa detik, tanpa awal, tanpa penyebab, tanpa noda, ada dengan sendirinya, selalu bebas, selalu murni. Dia tidak dibatasi oleh waktu. Dia adalah kebahagiaan tak terbatas dan kecerdasan tak terbatas.

Dewa Siva meliputi seluruh dunia dengan Shakti-Nya. Dia mengerjakan Shakti-Nya.

Shakti adalah energi sadar Dewa Shiva. Dia adalah tubuh Dewa Shiva. Pembuat tembikar adalah penyebab pertama dari tembikar. Tongkat dan roda adalah penyebab instrumental. Tanah liat adalah bahan penyebab pot. Demikian pula Dewa Shiva adalah penyebab pertama dunia. Shakti adalah penyebab instrumental. Maya adalah penyebab material.

Dewa Siva adalah Dewa Cinta. Rahmat-Nya tidak terbatas. Dia adalah penyelamat dan Guru. Dia terlibat dalam membebaskan jiwa dari perbudakan materi. Dia mengambil bentuk seorang Guru karena cinta yang kuat kepada umat manusia. Dia berharap agar semua orang mengenal-Nya dan mencapai Siva-Pada yang penuh kebahagiaan. Dia mengawasi aktivitas jiwa individu dan membantu mereka dalam perjalanan selanjutnya.

36 Tattva Siwa

Dalam Saiva Siddhanta, ada 36 Tattva.

• 24 dikenal sebagai Atma Tattva,
• 7 sebagai Vidya Tattva, dan
• 5 sisanya sebagai Siva Tattva. 

24 Atma Tattva adalah 5 elemen; eter, udara, api, air dan bumi;  5 Tanmatra; suara, sentuhan, bentuk, rasa dan bau; 5 organ indera ; telinga, kulit, mata, langit-langit dan hidung; organ dalam; 5 organ motorik; bicara, tangan, kaki, anus dan organ generatif; dan Ahankara, Buddhi dan Guna. 

7 Vidya Tattva adalah Purusha, Raga (cinta), Vidya (pengetahuan), Kala (seni), Niyati (keteraturan), Kaala (waktu) dan Asuddha (tidak murni) Maya. 

5 Siva Tattva adalah Suddha Vidya, Isvara, Sadasiva, Sakti dan Siva.

Maya berevolusi menjadi prinsip-prinsip halus dan kemudian menjadi kasar. Jiwa individu mengalami kesenangan dan kesakitan melalui Vidya.

Siva Tattva adalah dasar dari semua kesadaran dan tindakan. Ini adalah Suddha yang tidak dibeda-bedakan (Nishkala). Maya, Shakti dari Shiva memulai aktivitasnya. Kemudian Shiva menjadi yang mengalami. Kemudian Beliau disebut Sadashiva dikenal juga dengan nama Sadakhya, yang sebenarnya tidak terpisah dari Shiva.

Suddhamaya menjadi aktif. Kemudian Shiva, yang mengalami menjadi Penguasa. Dia kemudian Isvara, yang sebenarnya tidak terpisah dari Sadashiva. Suddhavidya adalah sebab dari pengetahuan sejati.

Lima aktivitas (Pancha-Kritya) Tuhan adalah Srishti (penciptaan), Sthiti (pelestarian), Samhara (penghancuran), Tirobhava (kerudung) dan Anugraha (rahmat). Ini, dipertimbangkan secara terpisah, adalah kegiatan Brahma, Wisnu, Rudra, Mahesvara dan Sadasiva.

Dalam Mantra lima huruf (Panchakshari) ‘Na-ma-si-va-ya‘ :

• Na adalah kekuatan penyaringan Tuhan yang membuat jiwa bergerak di dunia,
• Ma adalah ikatan yang mengikatnya dalam roda Samsara kelahiran dan kematian,
• Si adalah simbol untuk Dewa Siva,
• Va berarti anugerah-Nya dan
• Ya berarti jiwa.

Jika jiwa berpaling ke arah Na dan Ma dia akan tenggelam dalam keduniawian. Jika dia mengasosiasikan dirinya dengan Va dia akan bergerak menuju Dewa Siva.

Mendengarkan Lila Dewa Siva dan pentingnya Panchakshara, adalah ‘Sravana‘. Refleksi makna Panchakshara adalah ‘Manana‘ atau ‘Chintana‘. Mengembangkan cinta dan pengabdian kepada Dewa Siva dan bermeditasi pada-Nya, adalah ‘Sivadhyana’. Tenggelam dalam ‘Sivananda‘, adalah ‘Nishtha‘ atau ‘Samadhi‘. Dia yang mencapai tahap ini disebut Jivanmukta.

Pati-Pasu-Pasa

Pati adalah Dewa Siwa. Tujuan dari semua Veda dan Agama adalah untuk menjelaskan konsep Tuhan (Pati), jiwa terikat (Pasu) yang sebenarnya berarti mahluk, ternak, hewan, dan perbudakan (Pasa).

Dewa Siva tidak terbatas, abadi, satu tanpa detik. Dia tidak berubah dan tak terpisahkan. Dia adalah perwujudan pengetahuan dan kebahagiaan. Dia memberi energi pada kecerdasan semua jiwa. Dia berada di luar jangkauan pikiran dan ucapan. Dia adalah tujuan akhir dari semuanya. Dia lebih kecil dari yang terkecil dan lebih besar dari yang terbesar. Dia bercahaya dengan sendirinya, ada dengan sendirinya, mandiri dan menyenangkan diri sendiri.

Pasu adalah jiwa individu yang tenggelam dalam rawa Samsara. Mereka menganggap tubuh melakukan tindakan baik dan jahat mereka dan dilahirkan sebagai makhluk yang lebih rendah dan lebih tinggi sesuai dengan sifat Karma mereka. Mereka melakukan tindakan bajik dan jahat dalam rangka mengalami buah Karma mereka yang tak ada habisnya dan mengalami kelahiran dan kematian yang tak terhitung jumlahnya. Pada akhirnya mereka mencapai anugerah Siwa melalui perbuatan baik dan ketidaktahuan mereka dihilangkan. Mereka mencapai keselamatan dan menjadi satu dengan Siwa.

Pasa adalah ikatan. Jaring ikatan dibedakan menjadi Avidya atau Anavamala, Karma dan Maya. Anavamala adalah egoisme. Itu adalah noda karena gagasan palsu tentang keterbatasan yang dimiliki oleh jiwa. Jiwa membayangkan dirinya terbatas dan terbatas pada tubuh dan memiliki pengetahuan dan kekuatan yang terbatas. Ia secara keliru mengidentifikasikan dirinya dengan tubuh yang fana dan salah mengartikan tubuh sebagai realitasnya. Ia telah melupakan hakikat ketuhanannya yang hakiki.

Karma adalah penyebab dari badan dan bermacam-macam pengalaman jasmani serta kelahiran dan kematian. Itu tanpa awal. Ini adalah penyebab dari penyatuan jiwa yang sadar dengan tubuh yang tidak sadar. Ini adalah tambahan dari Avidya. Itu dilakukan melalui pikiran, perkataan dan perbuatan. Itu mengambil bentuk pahala dan dosa dan menghasilkan kesenangan dan kesakitan. Hal ini halus dan tak terlihat (Adrishta). Itu ada selama penciptaan dan menyatu ke dalam lapisan bawah Maya selama Pralaya. Itu tidak bisa dihancurkan. Itu harus menyelesaikan hasilnya.

Maya adalah penyebab material dunia. Itu tidak disadari atau tidak cerdas, ada di mana-mana, tidak dapat binasa. Itu adalah benih dunia. Empat kategori, yaitu ; Tanu, Karana, Bhuvana dan Bhoga dimulai dengan tubuh, muncul dari Maya. 

Itu menembus semua perkembangannya dan menyebabkan penyimpangan dalam jiwa Karma. Selama Pralaya itu adalah resor dasar dari semua jiwa. Itu sendiri merupakan ikatan bagi jiwa. Semua proses di dalamnya adalah karena pengaruh energi oleh Shiva. Seperti halnya batang, daun, dan buah tumbuh dari biji, demikian pula alam semesta dari Kala ke bumi, muncul dari Maya.

Nada asli, akar suara berevolusi dari Maya murni atas kehendak Shiva. Dari Nada, Bindu yang asli muncul. Dari situlah Sadashiva yang asli muncul dan melahirkan Isvara. Suddha Avidya dikembangkan dari Isvara. Dunia berasal dari Bindu dan berkembang menjadi berbagai bentuk.

Sadhana Pemujaan

Seseorang akan mengembangkan cinta dan pengabdian kepada Siwa jika dia terbebas dari egoisme. Chariyai, Kiriyai, Yoga dan Jnana adalah empat Sadhana atau langkah untuk membunuh egoisme dan mencapai Shiva. Mendirikan candi, membersihkannya, membuat untaian bunga, menyanyikan puji-pujian kepada Tuhan, menyalakan lampu di candi, membuat taman bunga merupakan Chariyai. Kiriyai akan melakukan Puja, Archana.

Yoga adalah pengendalian indra dan kontemplasi pada cahaya batin. Jnana adalah memahami arti sebenarnya dari Pati, Pasu, Pasa dan menjadi satu dengan Shiva dengan meditasi terus-menerus pada-Nya setelah menghilangkan tiga Mala, yaitu, Anava (egoisme), Karma (tindakan) dan Maya (ilusi).

• Pemujaan terhadap Yang Mahatinggi yang meliputi segalanya dan abadi melalui bentuk-bentuk luar disebut Chariyai. Inisiasi yang diperlukan untuk ini, adalah Samaya Diksha. 
• Pemujaan bentuk kosmis Penguasa Abadi alam semesta secara eksternal dan internal, disebut Kiriyai. 
• Pemujaan internal kepada-Nya sebagai yang tak berbentuk, disebut Yoga. Untuk Kiriyai dan Yoga, inisiasi yang diperlukan disebut Visesha Diksha.
• Realisasi langsung Shiva melalui Guru disebut Jnana. Inisiasi yang mengarah ke sana disebut Nirvana Diksha.

Shadaka harus membebaskan dirinya dari tiga jenis Mala, yaitu, Anava, Karma dan Maya. Kemudian hanya dia yang menjadi satu dengan Siva dan menikmati ‘Sivanandam‘. Dia harus benar-benar memusnahkan egoismenya, membebaskan dirinya dari belenggu Karma dan menghancurkan Maya yang merupakan dasar dari segala ketidakmurnian.

Guru atau pembimbing spiritual sangat penting untuk mencapai emansipasi akhir. Siwa penuh rahmat. Dia membantu para calon. Dia menghujani rahmat-Nya kepada mereka yang menyembah-Nya dengan iman dan pengabdian dan yang memiliki kepercayaan seperti anak kecil kepada-Nya. 

Shiva sendiri adalah Guru. Rahmat Shiva adalah jalan menuju keselamatan. Shiva tinggal di dalam Guru dan memandang dengan penuh cinta pada shadaka yang tulus melalui mata Guru. Hanya jika anda memiliki cinta untuk umat manusia, anda dapat mencintai Tuhan.

Jika Shadaka membangun hubungan antara dirinya dan Dewa Shiva, dia akan tumbuh dalam pengabdian dengan cepat. Dia dapat memiliki sikap mental atau Bhava—Dasya Bhava atau hubungan tuan dan pelayan yang dimiliki Tirunavukarasara, atau Vatsalya Bhava di mana Shiva adalah ayah dan shadaka adalah anak Siva yang dimiliki Tirujnanasambandhara, atau Sakhya Bhava atau hubungan teman (Shiva dianggap sebagai teman shadaka) yang dimiliki Sundara, atau Sanmarga dimana Shiva adalah kehidupan shadaka yang dimiliki Manik-kavasagara, yang sesuai dengan Madhurya Bhava atau Atma Nivedana dari Vaishnavite.

Penyembah menjadi satu dengan Shiva, seperti garam dengan air, susu dengan susu, ketika tiga Mala (Pasa) dihancurkan, tetapi dia tidak dapat melakukan lima fungsi ciptaan, dll. Tuhan hanya dapat melakukan lima fungsi tersebut.

Jiwa yang terbebaskan disebut Jivanmukta. Meskipun dia tinggal di bogy, dia satu perasaan dengan Yang Mutlak. Dia tidak melakukan pekerjaan yang dapat menghasilkan tubuh lebih lanjut. Karena dia bebas dari egoisme, pekerjaan tidak dapat mengikatnya. Dia akan melakukan perbuatan baik untuk solidaritas dunia (Lokasangraha). Dia tinggal di dalam tubuh, sampai Karma Prarabdha-nya habis. Semua tindakannya saat ini dikonsumsi oleh kasih karunia Tuhan. Jivanmukta melakukan semua tindakan karena dorongan Tuhan dalam dirinya. Kemuliaan bagi Shiva dan Shakti-Nya!

Ashtamurti 

Siva dikatakan berada dalam delapan bentuk (Ashtamurti). Delapan bentuk Siva adalah lima elemen, matahari, bulan dan pendeta yang melakukan pengorbanan.

Wisnu muncul dalam wujud Mohini setelah pengadukan samudra susu. Siva memeluk Wisnu dalam wujud itu. Sasta adalah keturunan Siva dan Mohini. Sasta disebut juga dengan nama Hari-Hara-Putra atau anak dari Hari dan Hara.

Appara ingin semua Saiva menganggap Wisnu hanya sebagai aspek lain dari Siva.

Menurut Appara, ada tiga aspek Siva.

1. Siwa ‘rendah’ yang melarutkan dunia dan yang membebaskan Jiva dari belenggu mereka.
2. Bentuk yang lebih tinggi disebut Parapara. Dalam wujud ini Shiva muncul sebagai Shiva dan Shakti (Ardhanarisvara). Itu memiliki nama Param-Jyoti. Brahma dan Wisnu tidak dapat memahami Jyoti ini.
3. Di luar kedua bentuk ini adalah Param, atau makhluk tertinggi yang darinya Brahma, Wisnu, Rudra berasal. Ini murni bentuk Saiva. Itu tidak berbentuk. Itu adalah Sivam dari Saiva Siddhanta. Itu adalah Para Brahman dari Upanishad dan Vedantin.

Mahavishnu dari Wisnu Purana sesuai dengan Param dari Saiva Siddhantin. Narayana atau Wisnu yang lebih tinggi sesuai dengan Param-jyoti dari Appara atau Saiva Siddhantin. Wisnu yang lebih ‘rendah’ melakukan fungsi pelestarian. Dia sesuai dengan Shiva yang lebih ‘rendah’.

Apa makna terdalam dari semua kiasan Saiva tentang Wisnu yang memuja Siva dan semua kiasan Vaishnava tentang Siva yang memuja Wisnu?

Siva yang lebih rendah harus mengambil Narayana, Parapara atau Param-jyoti sebagai Atasannya. Wisnu yang lebih rendah harus mengambil Param-jyoti atau Parapara sebagai Atasannya. Wisnu yang lebih tinggi dan Shiva yang lebih tinggi adalah identik. Mereka lebih rendah dari Param, Yang Tertinggi.

Dalam kondisi tertinggi yang disebut Shiva Mukti itu, tidak ada dualitas. Tidak ada yang bisa melihat apapun. Seseorang menyatu dengan Shivam atau Yang Tertinggi. Jika anda ingin melihat, anda harus naik ke panggung tepat di bawah Yang Tertinggi.

Siwa Murti atau manifestasinya lebih rendah dari ‘Sivam’ sejati yang tidak berbentuk.

Menurut filosofi Saiva Siddhanta, Tattva dihitung sebagai 96. Mereka adalah sebagai berikut:

24 Atma Tattva, 10 Nadi, 5 Avasthas atau kondisi, 3 Malas atau kotoran, 3 Guna (Sattva, Rajas dan Tamas), 3 Mandala (Surya atau matahari, Agni atau api dan Chandra atau bulan), 3 humor (Vata , Pitta dan Sleshma), 8 Vikara atau modifikasi (Kama, Krodha, Lobha, Moha, Mada, Matsarya, Dambha dan Asuya), 6 Adhara, 7 Dhatu, 10 Vayu, 5 Kosha dan 9 pintu.

24 Tattva adalah 5 elemen (Bhuta), 5 Tanmatra (Sabda, dll.), 5 Jnana-Indriya, 5 Karma-Indriya dan 4 Karana (Manas, Buddhi, Chitta dan Ahamkara).

Semua 96 ini berhubungan dengan tubuh. Di atas 96 ini, ada 5 Kanchuka atau penutup. Mereka adalah Niyati, Kaala, Kala, Raga dan Vidya.

Suddha Saiva

Suddha Shaiva tidak mencapai emansipasi akhir hanya dengan Kriya (Kiriyai). Dia hanya mencapai Salokya. Jnana di Kriya mengarah ke Salokya, dunia Shiva. Jnana di Charya (Chariyai) membawanya ke Samipya (kedekatan dengan Shiva). Jnana dalam Yoga menganugerahkan padanya Sarupya (kemiripan dalam bentuk). Jnana di Jnana membawanya ke Sayujya, penggabungan atau penyerapan.

‘Ambalam‘ berarti ‘ruang terbuka dari hati’ atau Chidakasa atau Chidambaram.

Dan Lingam adalah Visvarupa atau bentuk Tuhan dari Alam Semesta.

Dia yang membawa kehancuran dunia adalah Shiva atau Rudra. Itulah alasan mengapa Beliau dianggap lebih tinggi dari Brahma dan Wisnu.

Para Siddhantin membagi Jiva atau Pasu menjadi tiga ordo, yaitu Vijnana Kalar, Pralaya Kalar dan Sakalar. Vijnana Kalar hanya memiliki Anava Mala (egoisme). Pralaya Kalar memiliki Anava dan Maya. Sakalar memiliki semua Mala, Anava, Karma dan Maya. Mala hanya memengaruhi Jiva dan bukan Shiva. Mereka yang terbebas dari Mala atau ketidakmurnian menjadi identik dengan Shiva. Mereka adalah Siddha atau makhluk yang disempurnakan.