Kematian dan Silsilah

Garuḍa mencari klarifikasi dari Tuhan mengenai hal berikut: Misalkan ibu dari seorang pria meninggal ketika ayahnya, kakeknya, kakek buyutnya, dan kakek buyutnya beserta istrinya terus hidup, dengan siapa ibunya akan bergabung pada hari sapiṇḍīkaraṇa dengan cara dari sapiṇḍana? Dia bergabung dengan Umā Lakṣmī dan Sāvitrī, tiga Dewi. Namun, ini adalah kasus yang paling langka. Pada hari sapiṇḍīkaraṇa, tubuh preta almarhum diberikan tempat di dunia leluhur. Dengan demikian tubuh preta orang mati menjadi sebuah lubangṛ. Nenek moyang digolongkan ke dalam tiga kategori – ayah disebut Vasu, kakek disebut Rudra dan kakek buyut disebut Āditya. Ibunya diklasifikasikan dengan istri mereka. Seorang wanita tidak terhubung dengan garis keturunan keluarganya setelah menikah dan garis keturunannya dipindahkan ke garis keturunan suaminya. Contoh berikut dapat menjelaskan hal ini lebih lanjut.

@ Tyājaka   berarti orang yang meninggalkan.

Ketika orang yang meninggal meninggalkan dunia Āditya, tidak ada piṇḍa lebih lanjut yang ditawarkan selama ritual leluhur tahunan yang dikenal sebagai ritual śrāddha dilakukan. Umumnya, sambil menghitung generasi, dua puluh satu generasi diperhitungkan, sepuluh generasi yang lalu dan sepuluh generasi yang akan datang mengambil pemain sebagai titik tengah (10 + 1 + 10 = 21).

Ketika upacara śrāddha dilakukan, pelaku dan keluarganya diberkati oleh leluhurnya. Ayahnya memberkati dia dengan putra-putranya; kakek dan kakek buyut memberkati dia dengan kekayaan. Dikatakan juga bahwa mayat tidak boleh dikremasi ketika bintang-bintang berikut ini berhubungan dengan bulan – Dhaniṣṭha, Śatabhiabā, Pūrvabhādrapada, Uttarabhādrapadā dan Revatī. Jika diperlukan, langkah-langkah perbaikan tertentu ditentukan seperti membuat patung rumput darbha dan membakarnya sebelum mengkremasi tubuh.

Ada enam belas ritus śrāddha yang ditentukan dan mereka berada di tempat kematian, di tengah jalan kremasi, di pembakaran, di tangan jenazah, satu di tanah kremasi, satu di saat pengumpulan tulang, dan sisanya sepuluh selama sepuluh hari pertama sejak tanggal kematian. Perhitungan enam belas ini dikatakan tepat. Jika ini dilakukan, ritual bulanan tidak perlu dilakukan. 

Tangan mayat harus diikat menjadi satu dan jari-jari kaki besar juga harus diikat dan mayat itu harus ditutup dengan kain putih. Mayat itu harus diletakkan di atas batang bambu. Jika mayat dikeluarkan di malam hari, roh-roh jahat bisa menyerang mayat itu. Tetapi dengan demikian, tidak ada larangan kremasi di malam hari. Mayat seharusnya tidak pernah tetap tanpa pengawasan. Seseorang harus selalu hadir dengan mayat sampai dibakar. Mayat itu jangan disentuh. Di hadapan mayat, tak seorang pun boleh mengambil makanan atau bahkan minum air. Semua upacara lainnya harus ditunda termasuk upacara śrāddha lainnya dan dewa pemujaan. Kuil-kuil tetap tertutup. Ini adalah jenis penghormatan yang dibayarkan kepada mayat.

Tuhan memberikan rincian tambahan tertentu. Jika seseorang meninggal karena puasa, ia bergabung dengan Brahman. Jika seseorang mati setelah beralih ke sanyās, itu sama dengan mati karena puasa. Jika seseorang berpuasa saat dia terkena penyakit serius, dia juga tidak dilahirkan kembali. Jika orang yang sakit, mengetahui bahwa ia akan mati untuk sanyās, ia juga tidak dilahirkan kembali. Kunjungan yang sering ke tempat-tempat suci menghapus dosa. Sudah berulang kali ditekankan bahwa seseorang harus membuat hadiah sebanyak mungkin selama masa hidupnya. Namun, hadiah tidak boleh diberikan dengan cara meminjam.

{Catatan: Saat melakukan ritual terakhir, seseorang tidak boleh meminjam uang dan menyelesaikan ritual terakhir. Ritual terakhir harus dilakukan hanya dalam batas kemampuan seseorang. Hadiah tidak boleh dilakukan dengan meminjam uang. Karunia-karunia semacam itu tidak hanya mengecewakan orang mati tetapi juga menyebabkan bertambahnya dosa bagi para pelaku ritual. Jika seseorang memiliki kekayaan yang cukup, maka semua hadiah yang dibahas sebelumnya harus diberikan dan upacara seremonial harus dilakukan secara besar-besaran dengan menyediakan makanan bagi yang membutuhkan.}

Tuhan mulai menjelaskan prosedur yang harus diikuti untuk kematian yang tidak disengaja dan tidak wajar seperti bunuh diri, kecelakaan, pembunuhan, sanyasi dan anak-anak kecil. Kerangka waktu mulai dari langsung hingga enam bulan telah ditentukan untuk melakukan ritual terakhir, yang dikenal sebagai Nārāyaṇa bali. Ritual ini harus dilakukan di tepi sungai suci, gudang sapi, atau kuil di depan idola Kṛṣṇa. Banyak mantra digunakan untuk menawarkan persembahan dan śrāddha. Hadiah yang ditentukan untuk ritus lain juga berlaku untuk ritus ini.

Tuhan melanjutkan untuk mengatakan bahwa seseorang harus melakukan ritual rrāddha tahunan untuk orang mati. Mereka yang melakukan ritual śrāddha tahunan membebaskan para leluhur dan diberkati oleh mereka. Tuhan kemudian mulai membahas tentang karma. Dari cara Tuhan menjelaskan, seseorang dapat dengan jelas memahami bahwa seseorang harus menderita dua kali, satu dengan tubuh halusnya di dunia Yama dan yang lain dengan tubuh kasar selama kelahirannya. Karma yang baik membuat tubuh halus seseorang untuk tinggal di surga dan mereka yang telah mengumpulkan karma buruk, harus menderita di tangan para pelayan Yama. Beberapa orang berdosa yang disebutkan oleh Tuhan adalah – pembohong, pencuri, mengambil makanan di rumah orang lain tanpa memberi tahu mereka terlebih dahulu, memarahi orang lain tanpa alasan yang sah, memberikan pengetahuan kepada yang tidak layak, menawarkan makanan basi, mencuri buku, mencuri, memperkosa, orang yang melakukan tidak membayar jumlah yang disepakati bersama,

Tepat sebelum titik masuk kota Yama, ada sungai mengerikan bernama Vaitraṇī. Semua tubuh halus harus menyeberangi sungai ini. Mereka yang memiliki karma baik dapat membuat seseorang menyeberangi sungai dengan mudah dan mereka yang memiliki karma buruk harus menyeberangi sungai dengan rasa sakit yang tak terlukiskan yang ditimbulkan pada tubuh halus mereka. Selain karma mereka, sifat seseorang juga diperhitungkan saat menyeberangi sungai ini. Seorang kikir, seorang ateis, kepribadian mudah tersinggung, kesombongan, egoistik, tidak tahu berterima kasih dibuat untuk menunggu di tepi sungai untuk jangka waktu yang tidak terbatas. Hadiah simbolik yang dibuat selama upacara terakhir membantu tubuh yang halus untuk menyeberangi sungai dengan sedikit kenyamanan. Selain memberi hadiah, membuat saṃkalpa juga penting. Setiap karunia yang dibahas dalam Garuḍa Purāṇa atau perwakilannya harus diberikan hanya dengan saṃkalpa. Akhirnya pikiran dan tindakan seseorang yang menentukan nasib tubuhnya yang halus. Ini adalah pertempuran antara dharma vs adharma dan jika dharma menang, dia mengalami lebih sedikit penderitaan baik dengan tubuh halusnya maupun dengan tubuh kasar masa depannya. Pikiran tentang kehidupan sebelumnya berlaku di tubuh halus ketika itu ada sendirian. Jika tubuh yang halus mencapai tubuh yang kasar dan dilahirkan kembali, tubuh yang halus melupakan pelajaran yang dipetik melalui semua kehidupan sebelumnya. Untuk mengatasi karma jahat, disarankan naik haji. Jika tubuh yang halus mencapai tubuh yang kasar dan dilahirkan kembali, tubuh yang halus melupakan pelajaran yang dipetik melalui semua kehidupan sebelumnya. Untuk mengatasi karma jahat, disarankan naik haji. Jika tubuh yang halus mencapai tubuh yang kasar dan dilahirkan kembali, tubuh yang halus melupakan pelajaran yang dipetik melalui semua kehidupan sebelumnya.