Esensi dan Ringkasan : Shiva Samhita dalam Yoga



TRANSLASI Shiva Samhita Bab V

  • 1-10. Yoga terdiri dari empat jenis: mantrayoga pertama, hathayoga kedua, layayoga ketiga, rajayoga keempat, yang membuang dualitas. (ringan) berhak mendapatkan Mantrayoga.
  • 11. Orang-orang dari usaha kecil, lalai, sakit-sakitan dan mencari-cari kesalahan guru; rakus, rakus berdosa, dan terikat tak berdaya pada istri mereka; berubah-ubah, penakut, berpenyakit, tidak mandiri, dan kejam; mereka yang karakternya buruk dan yang lemah – tahu semua hal di atas sebagai sadhak ringan. Dengan usaha keras orang-orang seperti itu berhasil dalam dua belas tahun; mereka para guru harus tahu cocok untuk mantrayoga. (Sedang) berhak atas Layayoga.
  • 12. Berpikiran bebas, penyayang, menginginkan kebajikan, manis dalam ucapannya; yang tidak pernah bertindak ekstrem dalam usaha apa pun – ini adalah yang lumayan. Ini harus diprakarsai oleh guru dalam layayoga. (Ardent) berhak atas Hatha Yoga.
  • 13. Tenang pikiran, mengetahui Laya-Yoga, mandiri, penuh energi, murah hati, penuh simpati, pemaaf, jujur, berani, penuh keyakinan, penyembah kaki padma Guru mereka, selalu terlibat dalam latihan Yoga – tahu orang seperti itu sebagai adhimatra. Mereka memperoleh keberhasilan dalam latihan Yoga dalam waktu enam tahun, dan harus dimulai di hathayoga dan cabang-cabangnya. (Yang paling bersemangat) berhak atas semua Yoga.
  • 14-21. Mereka yang memiliki jumlah energi terbesar, giat, menarik, heroik, yang mengetahui Shastra, dan gigih, bebas dari efek emosi buta, dan, tidak mudah bingung, yang berada di puncak masa muda mereka, moderat dalam diet mereka, penguasa indra mereka, tak kenal takut, bersih, terampil, dermawan, bantuan untuk semua; kompeten, tegas, berbakat, puas, pemaaf, baik hati, religius, yang menjaga rahasia usahanya, ucapan yang manis, damai, yang memiliki keyakinan pada kitab suci dan penyembah Tuhan dan Guru, yang tidak suka membuang-buang waktu dalam masyarakat, dan bebas dari penyakit pedih apa pun, yang mengetahui tugas-tugas adhimatra, dan merupakan praktisi dari setiap jenis Yoga — tidak diragukan lagi, mereka memperoleh kesuksesan dalam tiga tahun; mereka berhak untuk diinisiasi dalam semua jenis Yoga, tanpa ragu-ragu.
  • 22-26. Biarkan dia menutup telinga dengan ibu jarinya, mata dengan jari telunjuk, lubang hidung dengan jari tengah, dan dengan reaming empat jari biarkan dia menekan bibir atas dan bawah. Sang yogi, dengan membatasi udara dengan kuat, melihat jiwanya dalam bentuk cahaya. Suara Anahad.
  • 27-29. Bunyi pertama seperti dengungan lebah yang mabuk madu, selanjutnya seruling, lalu kecapi; setelah ini, dengan latihan Yoga secara bertahap, penghancur kegelapan dunia, dia mendengar suara lonceng yang berdering; kemudian terdengar seperti gemuruh guntur. Ketika seseorang memusatkan perhatian penuhnya pada suara ini, karena terbebas dari rasa takut, dia akan terserap, oh kekasihku! Sebuah rahasia.
  • 30-31. Tidak ada postur seperti Siddhasana, tidak ada kekuatan seperti kumbha, tidak ada mudra seperti Khechari, dan tidak ada penyerapan seperti nada (suara mistik).
  • 32-44. Setelah memuja Tuhan Allah dengan benar, dan setelah sepenuhnya melakukan yang terbaik dari Yoga, dan berada dalam keadaan dan postur yang tenang dan mantap, biarkan Yogi yang bijaksana menginisiasi dirinya ke dalam Yoga ini dengan menyenangkan Gurunya. Berbagai macam Dharana.
  • 45-70. Ketika Yogi terus-menerus berpikir bahwa dia memiliki mata ketiga – mata Siwa – di tengah dahinya, dia kemudian merasakan api yang cemerlang seperti kilat. Dengan merenungkan cahaya ini, semua dosa dihancurkan, dan bahkan orang yang paling jahat pun memperoleh tujuan tertinggi. Enam Chakra.
  • 71-77. Dia yang meninggalkan Siva yang ada di dalam, memuja apa yang ada di luar (yaitu, memuja bentuk-bentuk eksternal), adalah seperti orang yang membuang manisan di tangannya, dan mengembara untuk mencari makanan.
  • 78-80. Kematian dimakan olehnya, dia tidak dimakan oleh siapa pun; ia memperoleh kekuatan batin tertinggi seperti anima, laghima, dll. Vayu bergerak secara merata di seluruh tubuhnya; humor tubuhnya juga meningkat; ambrosia yang memancar dari teratai halus juga meningkat dalam dirinya.
  • 81-86. Ketika Yogi merenungkan teratai Manipur, dia mendapatkan kekuatan yang disebut patal-siddhi – pemberi kebahagiaan terus-menerus, Dia menjadi penguasa keinginan, menghancurkan kesedihan dan penyakit, menipu kematian, dan dapat memasuki tubuh dari yang lain.
  • 87-92. Dia melihat para ahli, dan dewi yang dikenal sebagai Yogini; memperoleh kekuatan yang dikenal sebagai Khechari, dan menaklukkan semua yang bergerak di udara.
  • 93. Bahkan, jika secara kebetulan, pikiran sang Yogi terserap di tempat ini, maka ia menjadi tidak sadar akan dunia luar, dan tentu saja menikmati dunia batin.
  • 94-98. Tubuhnya tidak pernah menjadi lemah, dan dia mempertahankan kekuatan penuhnya selama seribu tahun, itu menjadi lebih sulit daripada bersikeras.
  • 99-102. Saya adalah pemberi keselamatan, saya adalah lingga ketiga di turiya (keadaan ekstasi, juga nama teratai seribu kelopak). Dengan merenungkan hal ini, sang yogi pasti menjadi seperti saya.
  • 103-132. Teratai yang terletak di Brahmarandhra disebut Sahasrara (kelopak seribu). Di ruang di tengahnya, berdiam bulan. Dari tempat segitiga, obat mujarab terus memancar. Triveni Suci (Prayag).
  • 133-144. Telah dikatakan sebelumnya bahwa ida adalah Gangga dan pingala adalah putri matahari (Jamuna), di tengah sushumna adalah saraswati; tempat di mana ketiganya bergabung adalah tempat yang paling tidak dapat diakses. Bulan Misteri.
  • 145. Saya telah mengatakan sebelumnya bahwa ada pusat kekuatan (yoni) di tengah Sahasrara; di bawah itu adalah bulan; biarkan orang bijak merenungkan ini.
  • 146. Dengan merenungkan hal ini, Yogi menjadi menggemaskan di dunia ini, dan dihormati oleh para dewa dan ahli. Gunung Kailas yang Mistik.
  • 151. Di atas {yaitu, bola bulan) adalah teratai seribu kelopak yang cemerlang. Itu di luar mikrokosmos tubuh ini, itu adalah pemberi keselamatan.
  • 152. Namanya sesungguhnya adalah Gunung Kailas, tempat bersemayam Dewa Agung (Siwa), yang disebut Nakula dan tanpa kehancuran, dan tanpa bertambah atau berkurang.
  • 161. Kekosongan Besar, yang awalnya hampa, yang bagian tengahnya hampa, yang ujungnya hampa, memiliki kecemerlangan puluhan juta matahari, dan kesejukan puluhan juta bulan. Dengan merenungkan hal ini secara terus-menerus, seseorang memperoleh kesuksesan.
  • 162-63. Biarkan dia berlatih dengan energi setiap hari dhyana ini, dalam setahun dia akan mendapatkan semua kesuksesan tanpa diragukan lagi.
  • 164-171. Semua simpanan dosanya dimusnahkan sekaligus. Yoga Rajadhiraja.
  • 172-176. Dia yang selalu mempraktikkan ini, adalah Yogi sejati yang tanpa nafsu, dia tidak pernah menggunakan kata “Aku”, tetapi selalu menemukan dirinya penuh dengan atman.
  • 177-183. Sang yogi, yang bebas dari segala kemelekatan, secara konsisten mengerahkan dirinya dalam menjaga praktik yang mengarah pada Gnosis ini, sehingga tidak akan ada lagi pergolakan Ketidaktahuan. 181. Hathayoga tidak dapat diperoleh tanpa rajayoga, demikian pula rajayoga tidak dapat diperoleh tanpa hathayoga. Oleh karena itu, biarlah Yogi terlebih dahulu mempelajari hathayoga dari petunjuk Guru yang bijaksana.
  • 184-185. Yogi yang bijaksana dalam pertemuan harus mengucapkan kata-kata kebaikan tertinggi, tetapi tidak boleh banyak bicara: dia makan sedikit untuk menjaga tubuh fisiknya; biarkan dia meninggalkan pertemanan dengan manusia, biarkan dia meninggalkan pertemanan dengan manusia, sesungguhnya, biarkan dia meninggalkan semua pertemanan: jika tidak, dia tidak dapat mencapai mukti (keselamatan); sesungguhnya aku berkata kepadamu yang sebenarnya.
  • 186. Bahkan perumah tangga {grihastha), dengan mengikuti cara ini dengan bijaksana, dapat memperoleh kesuksesan, tidak diragukan lagi. Dia selalu hidup dalam kebahagiaan yang membahagiakan.

 

Berbagi adalah wujud Karma positif