Manu Smriti

Manusmriti adalah karya tertua dan paling otoritatif di antara smriti. Referensi pertama Manu dan warisannya terjadi di Rig Veda. Mahabharata juga membuat banyak referensi tentang karya oleh pemberi hukum yang hebat, tetapi buku itu diyakini telah mengambil bentuk akhirnya sekitar SM kedua. Mempertimbangkan banyak pro dan kontra, adalah mungkin bahwa pekerjaan itu selesai sebelum Buddhisme berakar di India.

Pernyataan Manu dianggap sehat dan dapat diterima, dan karenanya semua pekerjaan selanjutnya didasarkan pada pekerjaan ini. Banyak cendekiawan dan orang bijak menulis komentar tentang hal itu. Menurut Veda, apa pun yang dikatakan Manu sehat seperti obat. Teks itu dianggap sangat berguna sehingga bahkan negara-negara Asia Tenggara menerima norma yang ditetapkan olehnya.

Manusmriti memiliki sekitar 2700 sloka, diatur dalam 12 bab yang berhubungan dengan acara, vyavahara dan prayscitta. Itu adalah dalam bentuk dialog antara Manu dan muridnya Bhrigu di hadapan banyak orang bijak lain yang ingin tahu tentang dharma.

Karya Manu dimulai dengan eksposisi jika konsep universal filsafat Hindu bahwa hanya Tuhan yang ada. Penciptaan dimulai karena alasan misterius, tetapi merupakan tindakan Brahman. Jiva yang intinya tidak dapat dipisahkan dari Tuhan, mengidentifikasi dirinya dengan materi dan mengejarnya melalui indranya. Dalam prosesnya, ia memperoleh kebajikan dan kejahatan yang pada gilirannya menghasilkan hasil yang baik dan buruk.

Dengan permulaan dari lingkaran setan ketidaktahuan – keinginan – tindakan – ketidaktahuan ini, jiwa semakin terjerat dalam perangkap dunia. Untuk keluar dari siklus ini, kita harus memperoleh Pengetahuan tentang Brahman. Ini membutuhkan kemurnian pikiran, yang hanya dapat dicapai melalui pembersihan menyeluruh tubuh, pikiran dan perilaku sosial. Untuk menjaga kemurnian seseorang, seseorang harus menghindari segala jenis kontaminasi. Semakin seseorang murni, semakin penting dia bagi masyarakat, dan semakin maju dia menuju realisasi spiritual. Pedoman untuk menjaga diri tetap murni datang melalui dharma.

Menurut Manu, Dharma harus diketahui melalui Veda, Smriti perilaku para suci dan akhirnya melalui kecerdasan murni seseorang. Dengan mengikuti Dharma, seseorang mencapai kesempurnaan. Manu merinci tugas-tugas seorang siswa, perumah tangga, pertapa, biksu dan raja. Dia juga membahas prinsip-prinsip administrasi politik dan sumpah dan ketaatan yang harus diikuti sebagai penebusan dosa. Dari sana ia melanjutkan untuk membahas hal-hal rohani, keselamatan, kebiasaan pribadi, kebersihan, sanitasi, cara bertindak, dan hal-hal yang masuk akal.

Pemberi hukum agung menerima bahwa hampir tidak ada kegiatan apa pun yang tidak didorong oleh keinginan (kama), tetapi untuk bertindak semata-mata atas dorongan seperti itu adalah tamasik (merendahkan). Adalah untuk mengekang kecenderungan-kecenderungan dasar ini maka dharma diumumkan secara resmi oleh para resi. Manu menekankan pentingnya dharma dengan mengatakan bahwa seseorang dilahirkan sendirian, satu mati sendirian, dan satu menikmati hasil perbuatannya sendiri. Ayah, ibu, istri, anak-anak dan teman-teman tidak akan datang membantu seseorang di dunia lain; hanya Dharma yang akan menyelamatkannya. Dia akhirnya menyimpulkan instruksi tentang dharma dengan mengatakan bahwa dari semua dharma, pencapaian pengetahuan tentang Diri adalah yang tertinggi, karena itulah satu-satunya cara untuk mencapai keabadian.

Karya Manu berusia lebih dari 2500 tahun, namun mendekati tingkat rasionalitas dan keadilan sedemikian rupa sehingga orang dibiarkan terpesona. Pendekatannya terhadap berbagai masalah memiliki satu aturan mendasar: Kualitas lebih penting daripada kuantitas. Manu memberikan kebebasan dan lisensi yang luar biasa untuk yang berpendidikan dan berbudaya, tetapi ia juga menuntut pengorbanan besar dari mereka. Sambil memberikan hak istimewa kepada para Brahmana, ia berulang kali menyatakan bahwa seorang Brahmana yang tidak mengabdikan diri pada Veda dan pertapaan, tidak diperlakukan sebagai seorang Brahmana, tetapi sebagai seorang Shudra. Hak istimewa Brahmana yang jatuh seperti itu, dll. Harus setara dengan Shudra saja.

Manu menerima keberadaan adat istiadat yang khas untuk tempat, kelas, dan keluarga. Dia menyarankan raja penakluk untuk menjaga dan mempertahankan adat istiadat orang-orang yang ditaklukkan, namun mengkonsolidasikan kerajaannya sendiri. Sebaliknya, orang dapat melihat berbagai barbar penakluk dan raja-raja, termasuk Alexander, yang tindakan pertama setelah kemenangannya adalah menghancurkan budaya lokal.

Ciptaan menurut Manu

hanya ada Tuhan. Dia kekal, sat (nyata, karena Dia ada) dan juga asat (karena Dia tidak dapat diketahui dan tidak dapat dibedakan oleh pikiran dan indera). Pada mulanya hanya Tuhan yang ada. Dia tidak bisa dibedakan, jadi hanya ada kegelapan ilahi.

Berkeinginan untuk menciptakan, pertama-tama Tuhan menciptakan unsur-unsur besar (sattva, rajas, tamas). Dia sekarang tampak dikenal (oleh para Yogi), dengan kekuatan kreatif tertinggi. Ini menghilangkan kegelapan ilahi. Dia kemudian menciptakan air ilahi dan menempatkan benihnya di dalamnya. Perairan itu disebut nārah. Sejak Tuhan pertama kali tinggal (ayana) di sana, Dia disebut Narayana.

Benih itu menjadi telur emas (Hiranyagarbha), dari mana Brahma dilahirkan. Dia tetap bermeditasi dalam telur itu selama satu tahun penuh (dari Brahma), dan kemudian dia memecahnya menjadi dua hanya atas kehendaknya sendiri. Dari dua bagian itu, Brahma membentuk langit dan bumi, dan menempatkan langit, lautan, dll. Di antaranya.

Dia kemudian menciptakan Mahat (pikiran kosmik) dan Ahamkara (kosmik Ego). Sisa ciptaan mengikuti menurut prinsip Samkhya / Vedanta.

Brahma kemudian menciptakan para dewa, manusia, para resi agung Sadha, dan yajna – pengorbanan abadi. Dia kemudian menciptakan berbagai jenis tindakan dan emosi. Ini mengikuti pola yang sama seperti pada siklus penciptaan sebelumnya.

Kualitas dan emosi apa pun yang dia tetapkan kepada makhluk yang berbeda pada saat penciptaan pertama: baik atau buruk, keganasan atau kelembutan, kebajikan atau dosa, kebenaran atau kepalsuan, yang melekat pada mereka bahkan sesudahnya kepada mereka.

Untuk membuat ciptaan lebih cepat, ia membagi tubuhnya sendiri dan menjadi setengah pria dan setengah wanita. Dari perempuan ia menghasilkan Virat. Virat itu melakukan tapasya dari mana Manu dilahirkan. Manu juga melakukan tapasya untuk menciptakan sepuluh Prajapati pertama, yaitu: Marichi, Atri, Angira, Pulastya, Pulaha, Kratu, Pracheta, Vasistha, Bhrigu dan Narada.

Prajapati ini menciptakan tujuh Manu lainnya. Mereka juga menciptakan banyak kelas makhluk lain yang belum diciptakan.

Diperintahkan oleh Manu, Prajapati yang agung ini juga melakukan banyak tapasya dan dengan kekuatan yang diperoleh melalui itu, mereka menciptakan makhluk yang tidak bergerak dan bergerak menurut karma mereka atas serangkaian penciptaan dan pembubaran.

Jadi tujuan hidup bagi semua orang adalah mengikuti jalan dharma, dan keluar dari siklus hidup dan mati.